Nadzieja. Święty Aktywizm

The essential introduction to Islam by a leading expert Hardly a day goes by without mention of Islam. And yet, for most people, and in much of the world, Islam remains a little-known religion. Whether the issue is violence, terrorism, women’s rights or slavery, Muslims are today expected to provide answers and to justify what Islam is - or is not. But little opportunity exists, either in the media or in society as a whole, to describe Islam: precisely the question this short and extremely accessible book sets out to answer. In simple, direct language it will introduce readers to Islam, to its spirituality, its principles, its rituals, its diversity and its evolution.

Wiosna, lato, jesień, zima. Dawniej to natura wyznaczała rytm życia człowieka. Człowiek się do niej dostosowywał, a jednocześnie musiał się z nią zmagać. Połączenie tych dwóch elementów – harmonii i walki – stworzyło niepowtarzalną kulturę i styl życia, które nazywamy góralszczyzną. Ksiądz Józef Tischner był zawsze mocno związany z górami. Cała jego filozofia była przepełniona mądrością ludzi gór. Miał zwyczaj mawiać, że jeśli czegoś nie da się przełożyć na góralski, to znaczy, że w ogóle nie warto się tym zajmować. Jego myśli inspirują, pobudzają do refleksji. W świecie rozdzieranym konfliktami przywracają pokój i poczucie sensu. Ks. Józef Tischner – ksiądz, filozof, publicysta. Profesor Papieskiej Akademii Teologicznej w Krakowie, współzałożyciel wiedeńskiego Instytutu Nauk o Człowieku. Kapelan Związku Podhalan. Kawaler Orderu Orła Białego.

Druga część porywających rozważań misterium krzyża autorstwa kaznodziei Domu Papieskiego. Ukazuje on niezwykłość i zupełnie oszałamiające skutki dla nas wydarzenia krzyża. Mówi o paradoksalnej naturze zwycięstwa nad złem, jakie tam się dokonało. Odrzuca wyobrażenia zagniewanego czy obrażonego Ojca, którego rzekomo śmierć Syna na krzyżu miała przebłagać. Wskazuje, że Ojciec i Syn razem przeżywali mękę i razem wstąpili na krzyż. Bóg cierpiał i cierpi ciągle w swoim ciele, jakim jest Kościół. A krzyż jest owocem jego nieskończonej, niepojętej miłości do człowieka, a nie dumy czy gniewu. Pierwotne wersje tych tekstów zostały wygłoszone w Bazylice św. Piotra w obecności Ojca Świętego Jana Pawła II. "Ludzie, chcąc być niezależni od Boga, stali się więźniami nienawiści i śmierci. Znaleźli się w sytuacji, w której miłość Ojca nie mogła w nich zamieszkać, dlatego Syn Boży – aby w tych okolicznościach dotrzeć do ludzi – stał się Człowiekiem. Cierpiał okrutnie i umarł gwałtowną śmiercią po to, aby od tej pory także cierpienie i śmierć ludzkich istnień zostały przepojone miłością Ojca. Wiele ludzi umarło przed i po Chrystusie, ale nigdy żaden człowiek nie umarł tak jak to uczynił Jezus, żaden człowiek nie nadał własnej śmierci tak głębokiego znaczenia całkowitego przylgnięcia do woli Ojca. Jezus przez ofiarę synowskiej miłości i dobrowolnej zgody odwrócił znaczenie śmierci w kierunku prawdziwego życia. Odtąd śmierć nie jest już przepaścią, ale mostem. Człowiek, popadając w grzech i śmierć, przekonuje się, że również w nich oczekuje na niego Ten, który go stworzył". [fragment książki] Raniero Cantalamessa należy do zakonu kapucynów, jest kaznodzieja Domu Papieskiego. Prowadzi rekolekcje i wygłasza konferencje na całym świecie. Jego książki zostały przetłumaczone na wiele języków. Związany jest z Odnową w Duchu Świętym.

Książka zawiera 12 rozważań o Eucharystii. Każde z nich stanowi odrębne zagadnienie dotyczące konkretnego aspektu Mszy św. i zostało opatrzone adekwatną nazwą. Odsłanianie tajemnicy tego sakramentu ujawnia jego głębokie osadzenie w przeszłości Izraela. – czytamy we Wstępie. Wraz z autorem w kolejnych odsłonach odkrywamy Tajemnicę Eucharystii, co przybliża nam Tego, który choć zakryty, jest w niej obecny. Obrazowość i sugestywność opisu sprawia, że niemalże stajemy się uczestnikami tego samego misterium, co apostołowie czy pierwsi chrześcijanie, mający w świeżej pamięci ziemskie życie z Jezusem. Pełniej doświadczamy obecności samego Jezusa, a relacja z Nim staje się żywsza i głębsza. Sam Jezus zostawił nam Eucharystię, abyśmy mogli pozostawać w Jego bliskości (bliskości Jego miłości). Co więcej polecił nam, byśmy karmili się Nim, jak chlebem, oraz (jak łamie się chleb) dzielili się Nim z innymi. KSIĄŻKA Z HISTORIĄ W TLE – otwieranie na tajemnicę Mszy św., odkrywanie w niej aspektów obecności Jezusa, miało dla autora jeszcze równoległy wątek (można go odczytać anegdotycznie lub potraktować wręcz jako znaki czasu) w postaci znalezisk, którymi były różne przedmioty eucharystyczne. Na okładce umieszczono fragment szczypiec do wypieku hostii, a więcej zdjęć z odkryć można znaleźć w książce.

Obrona człowieka to zbiór esejów, które łączy jedno: chęć uchronienia osoby ludzkiej przed zakusami pragnących ją pochłonąć systemów. W obronie konkretnego człowieka z krwi i kości – a więc w obronie każdego z nas – staje G. K. Chesterton. Jego głęboko personalistyczna wizja odwołuje się do wiary w zdrowy rozsądek a zarazem otwiera nas na duchowy wymiar rzeczywistości.

Książka „Zmartwychwstał, nie ma Go tu! Jest żywy na zawsze!” stanowi kolejny tom edycji, na którą się składa: Album-książka „Na skrzyżowaniu dróg (Ekklesia). Jak Jezus dla nas tworzył swój Kościół”. Album ten ukazał istotne punkty historii ludzkości, historii zbawienia, jak i dynamizm rozszerzania się pierwszych wspólnot chrześcijańskich, drogę Apostołów z Jerozolimy przez Bliski Wschód, Azję Mniejszą, Bałkany, Grecję – do Rzymu. Album oparty jest o Biblię i o życie Kościoła dziś. Ukazuje życie człowieka we wspólnocie wiary jaką jest Kościół, kroczenie drogą jaką jest Jezus. Drugą pozycją wydawniczą był tom: „Nowe odczytanie codzienności. Teksty Wschodnich i Zachodnich Ojców Kościoła”. Pokazał on żywotność, konkret i precyzję, z jaką w pierwszych wiekach chrześcijaństwa codzienność była widziana w świetle Jezusa Chrystusa. A także jak dużą troskę przywiązywano do umocnienia klimatu życia wspólnoty chrześcijańskiej, żyjącej w pogańskim otoczeniu. Teraz wydany został tom trzeci: „Zmartwychwstał, nie ma Go tu! Jest żywy na zawsze”. Jej celem jest przybliżenie rzeczywistości Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa współczesnemu człowiekowi. „Czterdzieści dni spotkań Zmartwychwstałego z uczniami były „szkołą nowego języka” kontaktu ze Zmartwychwstałym Panem, pokazaniem jak rozwój człowieka prowadzi do zmartwychwstałej formy istnienia, a obrastanie konsumpcją i egocentryzmem je blokuje” – czytamy. „Zwykle zatrzymujemy się na opisach Ewangelii ukazujących spotkania nad Jeziorem Galilejskim, wzruszamy się opisami męki krzyżowej w Jerozolimie – dodaje o. Koprowski. – Kończymy opisem spotkań ze Zmartwychwstałym, jak byśmy stawali przed jakimś murem nie do zrozumienia. Zaprzecza bowiem temu, co drzemie w sercu każdego człowieka: nie ma lekarstwa na śmierć, nawet w przypadku Jezusa z Nazaretu. On też skończył na krzyżu i w grobie. Cierpienie i śmierć jakby zawsze miały się lepiej”. „Dzieje Apostolskie relacjonują, że Jezus po swojej męce i śmierci, spotyka się z uczniami widzialnie „przez czterdzieści dni”. Był to dla apostołów „kurs w szkole językowej”, aby teraz porozumiewać się ze Zmartwychwstałym w Duchu. Podczas tego kursu Jezus przeprowadza przez wiele prób nowego języka, z konieczności używając jeszcze pewnych elementów poprzedniego języka (dać się zobaczyć tu czy tam, dać się stopniowo rozpoznać, dać się dotknąć, kierując ich połowem ryb na jeziorze itp.), aby „przejść” do wiary, właściwej wzięciu do nieba Jezusa przez Ojca. (…) Fakt, że On stoi między nimi zdumiewa i onieśmiela uczniów; i choć rozpoznali Go z wielką radością, są zaskoczeni: nie przychodzi z daleka, jest wśród nas, jest już obecny. Ewangelista chce podkreślić, że Pan „daje się znaleźć i zobaczyć” tam, gdzie zawsze już się teraz znajduje. Także wtedy, gdy nie daje się zobaczyć” – mówi współautor publikacji. „Wydarzenie zmartwychwstania Jezusa w sposób radykalny zmieniło rozumienie istnienia ludzkiego, naszej teraźniejszości i przyszłości. Daleka od osłabienia uwagi skierowanej na dziś, wiara nowotestamentalna wyzwala z nadmiernych fascynacji sytuacji obecnej, zastępując je nadzieją niezniszczalną (por. Rz 8, 18–25). Daje klucz lektury i rozeznawania Biblii, uwzględniając cały rozwój historyczny, kontekst każdego wydarzenia ludzkiego, prowadzonego mądrością Boga – Stwórcy i Zbawiciela wszystkich ludzi i całej historii” – wyjaśnia o. Koprowski.